Книга Иова читать онлайн

Книга Иова —часть Ветхого Завета, относится к учительным книгам. Книга Иова расположена между книгой Есфирь и Псалтирью. Являясь одной из самых известных книг Библии, книга Иова вызывает множество споров по поводу авторства и времени написания.

 Книга Иова читать

Книга Иова состоит из 42 глав:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42

Характер Книги Иова

Реальность описываемых в книге событий вызывает множество споров. По мнению одних, это благочестивый вымысел, другие видят в книге смешение реальных и вымышленных событий, третьи считают книгу Иова реальной историей.

 Вопрос авторства

Авторство книги обычно приписывают либо Иову, либо Соломону, либо неизвестному лицу, жившему во время вавилонского плена. Авторство Моисею приписывают древние еврейские предания. Согласно им, Моисей узнал историю Иова от его потомков в Мадиамской пустыне.

Григорий Богослов и Иоанн Златоуст считали автором царя Соломона, аргументируя тем, что это было время подлинного расцвета еврейской поэзии, чудесным образцом которой является книга Иова.

Некоторые исследователи считают, что книга Иова была написана во времена пророков Исайи и Иеремии, аргументируя это схожестью некоторых отрывков книги Иова и книг данных пророков.

Епископ Филарет Считал, что книга Иова – самая последняя по времени каноническая книга Ветхого Завета.

 Время написания книги Иова

Написание истории Иова большинством библеистов относится ко времени до распространения Пятикнижия Моисеева. Об этом свидетельствует отсутствие в тексте упоминания законов Моисея, описание архаичных патриархальных черт и нравов. Некоторые исследователи считают, что Иов жил во времена пребывания евреев в Египте, об это свидетельствуют описания форм судопроизводства, интерес к астрономическим явлениям, а также постоянное упоминание политических переворотов.

Некоторые исследователи утверждают, что книга Иова была создана после Вавилонского плена. Свою точку зрения они подкрепляют следующими фактами:

  • язык книги Иова изобилует арамейскими словами,
  • религиозные представления автора близки воззрениям послепленного периода,
  • упоминание ангелов и Сатаны, которых не было в Пятикнижии Моисея.

Краткое содержание книги Иова

Глава 1. Бог хвалит Иова за его послушание. Сатана решается искусить Иова, чтобы проверить истинность его преданности в беде. Бог соглашается. Сатана насылает беды на дом Иова: халдеи угоняют скот Иова, сыновья и дочери Иова погибают во время обрушения дома.

Глава 2. Сатана продолжает насылать несчастья на Иова. Иов заболевает проказой. Трое друзей приходят утешать Иова и они сидят молча семь дней и семь ночей.

Глава 3. Иов говорит речь, в которой проклинает момент своего рождения.

Затем начинаются 3 цикла речей Иофа и друзей его – Елифаза, Вилдада и Софара:

Первый цикл речей – главы 4 – 14 (речь Елифаза -> ответ Иова -> речь Вилдада -> ответ Иова -> речь Софара -> ответ Иова).

Елифаз убеждает Иова смириться и говорит о том, что каждый праведник получит свою награду. Епифаз рассказывает о сне своем, в котором Некто поведал Епифазу о том, что человек никогда не может быть до конца уверен в своей праведности, а потому не может ставить под сомнение справедливость действий Бога по отношению к нему.

В ответ на речь Епифаза Иов говорит, что не грешил и просит указать на грехи его, если таковые имеются.

Вилдад отвечает Иову, что не стоит ставить под сомнение божественную справедливость и что Иов должен и далее уповать на Бога своего.

Иов в ответ на речь Вилдада уже не настаивает на своей абсолютной невинности. Он допускает, что человеку не всегда понятны критерии Божьей правды. Иов обращается к Богу с просьбой объяснить его прегрешения.

Софар предполагает наличие у Иова старых забытых грехов и просит Иова покаяться.

В ответ Софару Иов признает великую мудрость Бога, но говорит, что ему не понятно, как постигнуть эту премудрость. Иов снова обращается к Богу с просьбой объяснить жестокость по отношению к нему. Иов не сомневается в справедливости Бога, но хочет понять, за что тот обрушил на него страдания.

Второй цикл речейглавы 15 – 21 (речь Елифаза -> ответ Иова -> речь Вилдада -> ответ Иова -> речь Софара -> ответ Иова)

Второй цикл речей начинается речью Елифаза, который советует Иову задуматься над судьбой нечестивых.

В ответ Иов называет друзей «жалкими утешителями», упрекает их в жестокости. Иов понимает, что только Бог может знать, что он не грешил. Он также понимает, что друзья не верят в его невиновность и не могут поверить, что страдания выпали на долю невиновного.

Вилдад в своей речи снова утверждает, что Бог наказывает только виновных и упрекает Иова в неправедном гневе и в попытках неверно истолковать беды свои.

В ответ Иов рисует картину своих нечеловеческих страданий. Он высказывает свою обиду и просит друзей понять его и поверить в его невиновность. Затем Иов вновь обращается к Богу и слова его полны веры. Иов верит, что наступит день, когда Бог будет судить и оправдает его.

В ответ Софар говорит о том, что суд Божий уже произошел, и что Иов понес наказание за грехи свои.

Иов не соглашается с таким мнением, он говорит, что не всегда людям удается понять замысел Господа.

Третий цикл речейглавы 22 – 26. (речь Елифаза -> ответ Иова -> речь Вилдада -> ответ Иова)

Третий цикл речей по традиции открывается речью Елизара. Он утверждает, что бог награждает праведников и наказывает грешников – третьего не дано, и раз уж беды были ниспосланы на Иова, значит он заслужил их. Беды – есть доказательство греховности. Елифаз в очередной раз призывает Иова к покаянию.

Иов более не ищет поддержки у друзей, теперь он уповает только на Бога своего. Иов говорит, что часто грешники избегают наказания за проступки свои.

В главах 27 – 31 приводятся отдельные речи Иова. Особо выделяется глава 28, которую часто называют “Поэмой о премудрости”. В главе говорится, что премудрость – самое большое богатство человека.

В последующих главах Иов вспоминает прошлое, утраченное счастье. Иов размышляет над своим положением и не находит ему объяснения. Иов взывает к Богу о справедливости. Он перечисляет возможные грехи и клянется, что никогда их не совершал.

Главы 32—37. Гнев Елиуя.

В 32 главе появляется новый герои истории – Елиуй. Скорее всего главы с участием Елиуя были более поздней вставкой в текст книги Иова. К подобному выводу нас приводит внезапное появление и такое же внезапное исчезновение персонажа. Стиль этих глав также отличается от всей книги.

Елиуй начинает свою речь с того, что оправдывает свое долгое молчание молодыми годами, говорит, что робел вступать в беседу старших. Но теперь он готов изложить собственный взгляд на ситуацию. Вначале Елиуй обращается к Иову и говорит, что Иов не может понять истинный замысел Бога. Бог посредством страданий вразумляет Иова.

Далее Елиуй обращается к трем друзьям Иова с упреком в том, что они не смогли защитить Бога от обвинений в несправедливости.

Главы 38—41. Ответ Господа Иову. После речей Елиуя, Бог заговорил с Иовом из бури. Своими речами он дал понять, что бесконечно превосходит человеческое понимание, и что человеку не под силу дать сколь-нибудь рационального объяснения действиям и решениям Бога.

Господь говорит Иову, что тот не обладает способностями и правом судить о правосудии Божием. Затем Господь обратился к друзьям Иова во гневе и упрекнул их в попытке навязать свое объяснение воли Господней и в безосновательных обвинениях Иова.

Глава 42. В завершающей главе Бог возместил все потери Иова, в том числе вернул ему семь сыновей и трёх дочерей. Иов прожил ещё 140 лет.

Книга Иова толкование

Книга Иова имела многочисленных толкователей, наиболее известны толкования книги Иова следующими авторами:

  • Ефрем Сирин,
  • Григорий Великий,
  • Августин Блаженный,
  • Маймонид и пр.

Судьба Иова является прототипом судьбы всего человечества. Древнееврейскому народу было близко убеждение, что вслед за добродетелью должна всегда последовать награда, и что если человека внезапно настигла беда – то виной тому прегрешения. Подобное мировоззрение сулило блага или наказания в земной жизни.

Такой подход не позволял понять возможность страдания невиновных. Безвинное страдание в понимании простого народа становилось доказательством того, что нет никакого промысла Божьего, а, следовательно, и сам Бог ложный.

Книга Иова призвана была объяснить народу неисповедимость путей Госполних.

Литературные особенности книги Иова.

Книга Иова – высокопоэтична и похожа на поэму. Именно ввиду этого, книга не раз переводилась в стихотворной форме.

Книга Иова имеет множество небиблейских аллюзий. Так литературоведы отмечают схожесть текста книги Иова и “Диалога страдающего со своей душой” – известного произведения древнеегипетской литературы. В вавилонской литературе есть произведение “Песня страдающего праведника”, содержание которой практически совпадает с книгой Иова, хотя в Песне нет такой глубины сюжета.

Написать ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *