Соборное послание Иуды

Послание Иуды, наряду со Вторым и Третьим Посланиями Иоанна, — один из самых коротких текстов Нового Завета. Оно состоит из одной главы. Некоторое время Послание не причислялось к каноническим текстам ввиду того, что автором в качестве источников были использованы апокрифические тексты — Книга Еноха и Восхождение Моисея. Послание Иуды вошло в канон в IV веке.

Послание Иуды – читать, слушать.

1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом:

2 милость вам и мир и любовь да умножатся.

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым.

4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,

6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, —

8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.

9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь «.

10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.

12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;

13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.

14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих —

15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники «.

16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым,

21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,

23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.

24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,

25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Толкование на Послание Иуды.

Стихи 1 – 3. Автор называет себя. Он не упоминает о родстве с Иисусом по глубокому своему смирению. Однако автор упоминает о своем родстве с Иаковом, который в то время пользовался огромным авторитетом у верующих и высоким уважением Церкви. Даже неверующие с большим пиететом относились к Иакову. Указание на родство с Иаковом должно было вызвать у читающих или слушающих данный текст доверие к сказанному. Читателей автор называет «возлюбленными» — это обычное приветствие апостола при обращении к общине.  Объект Послания Иуды – сохранность цельности христианской веры, которая находится в опасности вследствие деятельности лжеучителей.

Стих 4. Автор говорит о том, что появление лжеучителей было предсказано давно боговдохновенными носителями откровений. Автор обличает лжеучителей, называя их нечестивыми безбожниками. Он также увещевает верующих не искать в речах лжеучителей повод к распутству.

Стихи 5 – 7. Автор приводит примеры из Библейской истории, показывая наказания за несоблюдение Закона Божьего и неверие. Данные примеры должны показать верующим, что вера их не освобождает их от ответственности и не дает послаблений, но, наоборот, требует быть добродетельными всегда и во всем. Данными примерами автор также хочет подчеркнуть, что бог Ветхого Завета и Бог Нового Завета – один и тот же Бог, который может покарать верующих за проступки их, тогда как многие лжеучителя говорили о том, что Бог Нового Завета – иной, «негневный и человеколюбивый» (блаж. Феофил.), что позволяет верующим «немного отступать» от чистой веры.

Стих 8. Продолжается увещевание против лжеучителей. «Отвергают начальства и злословят высокие власти» — здесь речь идет о двух чинах ангелов.

Стихи 9 – 13. Автор противопоставляет лжеучителям Архангела Михаила, который не смел произнести укоризненного суда. Спор Архангела с диаволом о теле Моисея – одна из популярных историй в устном иудейском предании.

Автор сравнивает Лжеучителей с Каином, объявляя их убийцами христиан, с Валаамом, объявляя их корыстолюбцами, с Кореем, объявляя их недостойными звания учителей. Автор указывает на неподобающее. Греховное поведение лжеучителей. Сравнивая лжеучителей с «безводными облаками», автор говорит об их духовной несостоятельности.  Дальнейший образный ряд также характеризует лжеучителей как людей бездуховных и безнравственных.

Стихи 14 – 15. Автор упоминает пророчество Еноха о суде Божием над нечестивыми.

Стихи 16 – 19. Подкрепляя сказанное об опасности лжеучителей для христиан, Апостол напоминает о подобных предупреждениях других Апостолов, — Петра и Павла о появлении «ругателей». Заканчивая характеристику нечестивцев, Апостол выводит их за пределы веры и Церкви.

Стихи 20 – 25. Предупредив читателей об опасности лжеучительства, автор обращает их мысли на положительную сторону христианской веры. Апостол воспоминает тех, которые поддались обольщению лжеучителей. Автор говорит, что с лжеучителями не стоит общаться даже помимо обсуждения вопросов веры. Послание Иуды заканчивается апостольским славословием Богу Отцу через Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.

Вопрос авторства.

Существует 2 мнения по поводу авторства послания Иуды. Первое – автором текста является апостол Иуда – Иуда Фаддей. Второе – автором является единокровный брат Иисуса Христа Иуда – сын Иосифа Обручника от первой жены его. Сам автор называет себя «раб Иисуса Христа, брат Иакова». Как и другие братья Иисуса, Иуда не верил во Христа до воскресения его, но после сего события уверовал и примкнул к общине первых христиан, где служил миссионером и трудился над распространением Евангелия.

Адресатами послания являются все христиане, именно поэтому послание является соборным. Послание обличает лжеучителей и их возможное пагубное влияние на христиан. Послание Иуды схоже по содержанию со Вторым Посланием Петра. Безусловным является тот факт, что один из авторов заимствовал идеи у второго. Большинство исследователей считают, что именно послание Иуды носит оригинальный характер, а Второе Послание Петра является заимствованием. Однако, оба текста имеют огромную важность для верующих.

Место и время написания Послания Иуды неизвестны.

 

 

Написать ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *